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什么是中醫(yī)？
“中”與“和”是天下的根本，把它貫徹到醫(yī)學(xué)和人們的生活中去，這就是中醫(yī)。中醫(yī)離不開人們的生活，正所謂“道也者，不可須臾離也，可離非道也”。因此，中醫(yī)就是天下最根本、最符合自然之道的醫(yī)學(xué)。
我對中醫(yī)下的定義是：中醫(yī)就是中國人的生活方式在醫(yī)學(xué)上的反映，就是效法自然，以自然為師，以陰陽自和為基礎(chǔ)，重視并強調(diào)人的整體性、非實體性、自我感覺及七情，以直覺思維、司外揣內(nèi)的四診方法做出判斷，并以調(diào)理、治本與自和為治病原則，以防患于未然且執(zhí)簡馭繁的醫(yī)學(xué)知識體系。
中醫(yī)學(xué)的本質(zhì)就是“法自然”的“道”，以及研究人怎樣“法地、法天、法道”?！胺ㄗ匀弧笔菦]有止境的，無限的，因而這個“道”就顯得無限的大和遙遠(yuǎn)。中醫(yī)學(xué)的生命力蓋在于此。
弄清中醫(yī)學(xué)的本質(zhì)，就是要批駁某些人所宣揚的所謂“中西醫(yī)學(xué)在科學(xué)本質(zhì)上的趨同性”。如果中醫(yī)的本質(zhì)“被科學(xué)”了，中醫(yī)也就完蛋了，或者消亡了。
今天中醫(yī)學(xué)即使被擺上了現(xiàn)代科學(xué)的手術(shù)臺，任人擺布，但這個手術(shù)最終也只能以失敗告終。突出中醫(yī)特色，不是“要與現(xiàn)代科學(xué)對立”，而是要走一條不受現(xiàn)代科學(xué)制約與改造的路。
中醫(yī)文化：
中醫(yī)文化就是以“中”為主位、君位、準(zhǔn)繩和圭皋的文化，就是“執(zhí)中無權(quán)，猶執(zhí)一也”的文化。“中”就是“一”，就是“道”，因此它（中醫(yī)）歸根到底是效法自然的。中醫(yī)學(xué)的性質(zhì)、面貌和發(fā)展，不是由“科學(xué)”決定的，它也決定不了。再先進、發(fā)達的科學(xué)，在充滿無窮威力和奧秘的大自然面前，都顯得渺小。試看錢塘江的大潮浩浩蕩蕩，如萬馬奔騰，是何等壯觀！
自然是偉大的老師。
大自然蘊藏著無窮無盡的奧秘，中醫(yī)在向大自然地學(xué)習(xí)中變得聰明睿智。所以我說，自然是中醫(yī)偉大的教師。是大自然的無窮奧秘、神奇絢麗、多姿多彩，啟迪了，蘊育了，教導(dǎo)了中醫(yī)，也豐富和完善了中醫(yī)。
科學(xué)與中醫(yī)：
在醫(yī)學(xué)這門領(lǐng)域，應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代科學(xué)向中醫(yī)“問道"，而不是中醫(yī)“問道”于現(xiàn)代科學(xué)。“會當(dāng)凌絕嶺，一覽眾山小?！痹谘杏懭梭w復(fù)雜的生命現(xiàn)象及其深層次規(guī)律的這一范疇中，中醫(yī)無疑是居于“絕嶺”，而科學(xué)不過是要小于它的“眾山”。我們不能把主宰健康的權(quán)力交給科學(xué)，也不能把中醫(yī)和人異化為科學(xué)改造的對象。
最好的醫(yī)學(xué)不是什么科學(xué)的醫(yī)學(xué)，而是自然的醫(yī)學(xué)，即“道法自然”的醫(yī)學(xué)。對此我深信不疑。
中醫(yī)學(xué)的特色：
我認(rèn)為中醫(yī)學(xué)的特色應(yīng)當(dāng)是：順天應(yīng)時，陰陽自和，以自然為師，重視人的非實體性及養(yǎng)生，強調(diào)或重視人的自我感知與自我調(diào)和，重視七情致病，執(zhí)簡馭繁。再一言以蔽之，中醫(yī)學(xué)的特色只有六個字，即：致中和，法自然。
中醫(yī)與“玄”——我們大可不必談“玄”色變?！靶?span>的本意是深奧難解的意思，世界上的許多事情（尤其是牽涉到人的生命活動問題）本來就如此，不是都一目了然，也不是都能說得或解釋得一清二楚。中醫(yī)正因為“玄”，才充滿了神奇奧妙，才值得人們推崇學(xué)習(xí)，才出了一代又一代的名中醫(yī)?！秲?nèi)經(jīng)》理論之美，也正在于此。
《內(nèi)經(jīng)》的思想美——《內(nèi)經(jīng)》是傳經(jīng)布道之書。這個“道\"就是養(yǎng)生卻疾之道，這個思想就是所謂“法自然，致中和”的思想，這是中醫(yī)學(xué)的本質(zhì)與靈魂，也是中醫(yī)學(xué)的優(yōu)勢和生命力所在。
中醫(yī)藥文化的核心價值觀是：天人合一；整體觀與動態(tài)平衡；致中和；道法自然；心為君主，重視七情；治人與治未病；執(zhí)簡馭繁；化不可代，陰陽自和。
所謂“玄生神”：
“玄”就是陰陽不測的意思。陰陽的變化是無窮無盡、千姿百態(tài)的，難以意料，有時就像劃破長空的閃電雷鳴，讓人驚嘆它的奇異。自然界和宇宙是玄遠(yuǎn)幽深的，在這玄遠(yuǎn)中就蘊含著無窮無盡的陰陽變化及其奧秘，這就是所謂“神”。因此我們不必回避中醫(yī)的玄秘性，因為大千世界本來就如此。
所謂“神轉(zhuǎn)不回”：
“神”就是自然界以不可抗拒的規(guī)律循環(huán)旋轉(zhuǎn)，如春夏秋冬四季循環(huán)，如木、火、土、金、水五氣循環(huán)，不衍其序。若四時顛倒，五行倒置，則稱為“回”，回則不能旋轉(zhuǎn)，從而失去生機。
我看中醫(yī)藥文化——所謂中醫(yī)藥文化，是指中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展到較高階段所表現(xiàn)出來的、以文字記載為主的、反映中醫(yī)藥發(fā)展歷史方方面面的物質(zhì)和精神財富的總和。
中醫(yī)學(xué)是形而上者，它必須以“文”為載體，而“道”則是主宰。羅浮道人曰：“文而無道，焉以宰之？”一個高素質(zhì)的中醫(yī)，必然具有中醫(yī)藥文化的深厚底蘊。
治病需要靈感：
所謂靈感，就是醫(yī)生智慧的火花在對疾病診治的過程中所隨機觸發(fā)的突發(fā)式的閃現(xiàn)。由于這一觸發(fā)，往往會使醫(yī)生看清疾病的本質(zhì)和癥結(jié)。作為一個臨床醫(yī)生，尤其是傳統(tǒng)的中醫(yī)，其靈感的有無十分重要，有靈感與缺乏靈感，其治病效果大不一樣。
中醫(yī)是用智慧看病。
中醫(yī)是用智慧看病——當(dāng)然，這是中醫(yī)看病的最高境界。由于各人的智力有高低，因而看病的效果也有差異。所以有人說：“病無常形，醫(yī)無常方，藥無常品，在人之善學(xué)善用耳?！?br/>醫(yī)學(xué)需要“象思維”
對人的非解剖結(jié)構(gòu)和無形的功能態(tài)（即如中醫(yī)學(xué)所謂的“證”及病機等）的認(rèn)識、把握與探索，在醫(yī)學(xué)上屬于更高級別的層次，這就需要“象思維”。它包括直覺、頓悟、意會、揣度等，而不是僅僅停留在依靠病人身體上所發(fā)現(xiàn)的形跡。
中醫(yī)重視感覺：
中醫(yī)之所以有力量，之所以神奇，就在于它十分看重并利用了人的感覺——這個由造化自然加工了億萬年的、不能被現(xiàn)代任何精密儀器所具有或代替的東西。因此，感覺遠(yuǎn)比指標(biāo)重要，而且更可靠。中醫(yī)就是憑借病人和自己的感覺來診治疾病。
“醫(yī)者意也”并不錯。靈感就是對疾病病機的捕捉，雖然它是一閃現(xiàn)的東西，但卻需要長期的積累，也很難傳授。所以說，“醫(yī)者，意也”這句話是有道理的。
聞診主要是聽主訴。聞診主要是指聽取病人的主訴，而不僅僅是聽聲音和聞氣味。如果那樣，就把聞診的重要性和診斷意義大大地降低了。
好一個“化”字了得。每一個人體內(nèi)都內(nèi)藏化解疾病、保持健康的神機；每一種疾病都能通過自我調(diào)節(jié)而痊愈。醫(yī)生的任務(wù)只是用藥物或其他方法促進其調(diào)理，促進其轉(zhuǎn)化，使“失和”的生命過程轉(zhuǎn)向和諧。這就是中醫(yī)治病的出發(fā)點，所謂“化不可代，時不可違，無代化，無違時，必養(yǎng)必和，待其來復(fù)。”
做有文化的中醫(yī)，當(dāng)今的中國，不缺乏所謂“科學(xué)的中醫(yī)”（即以科學(xué)為時尚，為真理，為標(biāo)準(zhǔn)），但缺乏有文化的中醫(yī)。這里的“文化”，是指中醫(yī)藥文化或中華傳統(tǒng)文化，因為它是中醫(yī)的根，也是中醫(yī)的外展形象。所謂“有文化的中醫(yī)”，可以用一句話來概括，即：有醫(yī)德，有醫(yī)術(shù)，會宣講，能著述，會傳承，有貢獻，是明醫(yī)。
中醫(yī)決不越俎代庖，“中”就是有節(jié)度，“和”就是調(diào)和而使之和諧。而這都是通過人體自身的調(diào)節(jié)功能來實現(xiàn)的，中醫(yī)就是要盡可能地調(diào)動和促進這種功能，但它決不越俎代庖。
中醫(yī)不能西醫(yī)化：
中醫(yī)不能走西醫(yī)實體化、技術(shù)化（機器化）和科層化（高度細(xì)化）的所謂“科學(xué)范式”的道路。在一個發(fā)源并傳承了中醫(yī)數(shù)千年的國度，今天還要把它作為一個需要實現(xiàn)的夢想（中醫(yī)夢），豈不令人唏噓！
醫(yī)乃仁術(shù)：
人吃五谷生百病，醫(yī)有良方起沉疴。常將人病如我病，救得他生似我生。
不是中醫(yī)，勝似中醫(yī)——我所欣賞和特別推薦的兩本書是《問中醫(yī)幾度秋涼》（艾寧著）和《閑情偶拾》（清代李漁著）。它們不是醫(yī)書，但可以當(dāng)醫(yī)書讀；二書的作者不是中醫(yī)，但勝似中醫(yī)。其對醫(yī)學(xué)的見解，不在許多醫(yī)生（包括筆者本人）之下。
中醫(yī)應(yīng)回歸民間：
中醫(yī)中藥可以不退出國家醫(yī)、教、研、防體系，但重點是一定要回歸民間?；貧w民間，是回歸其本位，回歸自然發(fā)展之道。有人說，沒有私有化就不會有中國三十多年的大發(fā)展；我要說，同樣，沒有私有化就不會有中國醫(yī)療衛(wèi)生改革的成功。如果醫(yī)療機構(gòu)的所有權(quán)都落實給個人，那就根本用不著政府出面來操心其經(jīng)營，也用不著大量的政府財政投入，而醫(yī)療的服務(wù)質(zhì)量卻反而更好，所謂“看病難，看病貴”的難題自然迎刃而解。
天不絕中醫(yī)：中醫(yī)之所以不絕，在于有個“天”?！疤臁笔鞘裁矗烤褪菍崒嵲谠?、牢固地存在于無數(shù)患者心中的療效與信仰，就是人心，就是深入人們骨髓與血脈的東西。人心就是天意，就是力量。人心永存，中醫(yī)永存。